在决定干涉之前，陈健明白要以家族圈子的暗约来获取其余氏族的支持，血统论就一定会出现，但是他没想到粟岳会如此的迫不及待，而且为了防止自己担上骂名还将这个屎盆子扣在了自己身上，用这些新贵族的吹捧来转移底层国人的不满。
可是这不重要。
随着贫富差距的扩大和因为遗产导致的出生不平等，统治阶层已经从原本的全部国人变为了一部分先富起来的国人，城邑不再是所有人的城邑而是一部分人的城邑，自己得罪的那部分人在数百年间将不再算作人，彻底成为名义上的统治阶层却丝毫没有话语权，表达自己愤怒的唯一方式就是矛盾激化到极点时的暴力反抗，这时候还早，所以他不惧怕被那些人记恨。
想要得到一部人的支持，就要面临一部分的反对，老好先生和万众倾心的圣人不存在，问题的关键永远是谁支持谁反对？
现在看来，带着浓厚氏族时代思想残余的粟岳应该是想错了。
而且他在炮制那番奴隶主理论的时候也留下的漏洞：有恒产者比一般的无恒产的人更有能力和道德，但他可没说这是一定的，而且东边城邑的首领就是个活生生的反面样板。
他所谓的统治阶层的道德决定了公正与否的言辞，表面上看上去是让国人接受他们正在逐渐失去公有权利的事实，却也点燃了一颗火种：推翻失德的首领是合乎法理的，不是不义的，而且还是英雄的壮举。
作为基本盘的夏城，用的是贵族分封不干政和与血脉论彻底背道而驰的推选制和考试制，整个夏城就像是一个大型的国营整体，至少在他死之前最多会暴漏出官僚体系的惰性和迟钝，却不会出现
第七十四章 粟夏有限主权体系（六）(4/6)