到了圣水井。宗镇磊一边在水井边找地方坐，一边继续说：“据《法华经》、《阿弥陀经》等记载，珍珠是‘佛家七宝’之一，不过，同一本经书，不同历史时期所译的不同版本中，所说七宝也不同；但不管如何，取出那颗佛舍利子的人，应该是信佛之人，以‘佛家七宝’之一的珍珠代替那颗佛舍利子，并不是临时起意。”
李如慧也坐下来：“根据展板介绍，作为替换的那两颗珍珠较小，展板上说是贴身物品。”
“这种贴身物品一般是女人用的，而且是贵妇。”
“看，这不还是李太后所为！”
“在这儿等我呐！我是说没有查到资料记载，因为没有查到确切的记载是谁取走的那颗佛舍利子，所以对刚才看到的展板说法只能认为是推测；包括咱们说到那两颗珍珠是贵妇所用，其实也是推测。”
“你不是说他们放回佛舍利子的时候有记载吗？”
“我注意过这件事的细微处，明朝的记载只说了重新瘗藏，并没说瘗藏的数量，这与隋朝的瘗藏时清楚标明数量形成了明显对比。”
“会不会是李太后没有还回那颗佛舍利子，别人发现了，又不敢说吧？”
“这是最大的可能，所以估计这也是专家推测李太后取走那颗佛舍利子的由来。”宗镇磊扳着手指，详细说着他这段时间查看资料和刚才看展板的所见所想：“之所以说是最大的可能，一是在汉白玉大石函盖外面的铭文，记载的是获启三颗佛舍利子并送李太后奉养的事实，铭文对送返之事只提到包装，而未提及接收和瘗藏佛舍利子数量，这与获启时慎重说到数量是有悖的，显得不正常；由此我推测，不说数量正是由于
第二十九章 丢失的佛舍利子被珍珠替代(5/8)