调残留孤儿尽快学习掌握日语，尽快接受日本文化，融入日本社会。甚至在日本不少学校为了让残留孤儿二三代能够尽快记住日本语，禁止他们使用中文，对于他们曾经是华国人，他们来自华国的事实进行否定性评价。
说白了就是日本政府做不到华国那强大的包容性，甚至将回国的残留孤儿当作潜在敌人来看，他们的同化政策十分失败，同样也早就了怒罗权的诞生。
筑波大学社会学研究室的问卷调查表明：114的残留孤儿二三代认为自己是日本人；421的认为自己是华国人；465的人认为自己是日本人和华国之间的“中间人”。可以说近半数的人处于一种“中途半端”的状态，40左右的人仍然认同自己是华国人，仅有10左右的人认同自己是日本人。
这充分说明了日本政府的失败和无能，当然这跟苏耀没有什么关系，在听完伊奈凛的解释后，他叹了口气，把这个骑手扶了起来，取出了两万日元给他，拍了拍他的背，用中文配上温和的语气说道：“以后好好做人，别再干这种危险的事情了。”
骑手用不流利的中文回应起来，他的话语有些哽咽，也不知道是感动的还是疼的：“谢、谢谢，对、对不起，我……”
他知道这么做效果并不多，看来自己或许可以以后抽空解决一下这种问题了，不求彻底解决问题，只求能让自己心安理得，毕竟大部分的残留孤儿可都是将自己看作华国人的，既然是自己人，那么他当然能帮就帮，就像是帮助华国留学生一样，根本不需要思考太多。
二十二世纪的道德水平可比现在高太多了，起码在二十二世纪的遗孤绝对会被人类联邦带到福利院（收养孩
第六十六章苏耀对八岛鬼原（上）(6/7)