听着朱高煦这番高谈阔论，方孝孺、梅殷、解缙、欧阳伦四人心中皆感到吃惊，他们似乎看到了朱高煦的野心。
“接下来，是我送给诸位的第三份见面礼。”
朱高煦转身，在黑板上竖着写了一句话——下雨天留客天留我不留。
“你们看，这句话可以有几种断句方法？”
朱高煦指着黑板上的那句话，高声问道。
就在众学子陷入思考的时候，方孝孺、梅殷两位儒学宗师也在尝试着断句，就连进士出身的解缙、欧阳伦也不由自主的推算着断句的方法。
一时间，正殿之中议论纷纷。
有说三种的，有说三种的，还有说五种的。
在中国古代文书中，一般不加标点符号，而是通过语感、语气助词、语法结构等断句。
比如，在文章里加入符号“：”表示句子的完结，加入符号“；”表示句子当前的停顿，用“）”表示语气的停顿。
因此，文书中经常出现歧义，造成对文章字句的误解。
在口语中，一句话前后或中间的停顿，表现出来就是时间间隔。
但在书面语中，必须要用标点符号来表示，否则就会产生歧义。
借用后世官方的说法，标点符号是书面语言的有机组成部分，是书面语言不可缺少的辅助工具，它可以帮助人们确切地表达思想感情和理解书面语言。
华夏从先秦时代就已经有标点符号，只不过这些符号没有统一的标准罢了。
《宋史·何基传》称赞何基:“凡所读书，无不加标点。义显自明，有不待论说而自见。”
其实，远在甲
第94章 标点符号（下）(2/4)