州，而生就一股肃穆的出尘的怀想。
在山道上拐来拐去，目的是找到苏曼殊遗址，可是这遗址仿佛是在跟我躲迷藏。走了个把小时，看到了林和靖的放鹤亭，还有一个把中国馒头传到日本去的什么人的纪念碑。不肯谋面的，还是这个苏曼殊。
二
曼殊生活的年代，是清末民初那一段剧烈动荡时期。昏庸腐朽的满清政权灭亡前的垂死挣扎，一个个窃国大盗的粉墨登场，导致军阀连年混战，华夏大地生灵涂炭。斯时，以孙文为首的革命志士，旨在推翻帝制，建立共和。曼殊曾加入其中，那时，他的诗中是很有豪气的：
海天龙战血玄黄，
披发长歌览大荒；
易水萧萧人去也，
一天明月白如霜。
《以诗并画别汤国顿》
但是，时代的恶流使曼殊深感前途无望。他的性格和愿望，决定他不是本质上的革命者，而只是一个放浪形骸、寻求超脱的智者。于是，他改变了吟唱的基调：
万户千门尽劫灰，
吴姬含笑踏青来；
今日已无天下色，
莫牵麋鹿上苏台。
曼殊葬于孤山，这并不是他本人的意思。我想，这该是柳亚子、章太炎等朋友为他选定的。孤山之于曼殊，其品位与韵致应该是极其吻合的。曼殊之“孤”，孤在内心。既有孤苦，也有孤愤，更多的恐怕是孤情了。
曼殊留下的诗作，最多的是爱情诗。这个常以“诗僧”自许的才子，成年后，一直在学佛与恋爱这人世的两极中摇摆。佛要求人们“离一切相”。“相”，简言之，即客观世界的一切诱惑。离一切相，首先
第33章 孤山踏雨(2/5)