面增添进去认为能适合算卦的卜事之辞。这对于卦师为己为人算卦时，对所卜问的人事吉凶，也就好下断语了。
今本《周易》改造后的内容，如《同人》九三爻辞后面增添进去的占断之辞是：“卜有罪者，凶。卜战斗，敌强不得志。卜病者，不死乃癃。”而今本《周易》里的《同人》九三爻辞是：“伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。”再如今本《周易》里的《大过》卦“九二”爻辞后面添加进去的是“卜病者，不死；卜战斗，敌强有胜；有罪而迁徙。”
这增添进今本《周易》里的“卜事之辞”，也就把今本《周易》改造成如同卦签一般，若卜筮出改造版《周易》的《同人》卦里“九三”爻辞，也就是想问病情如何，而这卜事之辞里不是说了“卜病者，不死乃癃”吗。这“不死乃癃（lóng指多病）”的意思就是“不是死，就是多病。”这多省事啊？卦师就好解卦了。不像《左传》里“以《周易》筮之”的卜筮例子那样，通过得出一句爻辞，要进行不断地联想，把前朝古代的事情联想到一块，再附会到卜问事情的吉凶之上。
中国古代的算卦者，也真是太聪明了，把今本《周易》里的卦爻辞后面添加些卜事之辞，对未知及难料之事就起上一卦，看所起出的卜事之辞，就得‘天机’了。但这种改造版《周易》却没有承传下来。今本《周易》与“十翼”在西汉中期被尊奉为《易经》后，帝国承传下来的是以“六·九”为爻题的《周易》文本（即今本《周易》）。而那种添加在今本《周易》卦爻辞后面的卜事之辞的文本，并没有作为《易经》的内容保留。这说明汉朝统治者感觉那种文本的《周易》明显是卜筮之书，与今本《周易》是不
《周易》哲学解读 “导说”第一篇(九)(4/6)