同的。自西汉中期把今本《周易》与“十翼”尊奉为五经之首的《易经》，而改造《周易》一书的脚步才得以停止。而作为八卦筮术的卦书，并没有停止其演进的脚步。西汉后期的京房在传统八卦筮术的基础上，改造出八卦（分宫）纳甲筮术，既终结了对今本《周易》文本的改造，也终结了以今本《周易》用于卜筮之事。这可以说是“经”与“术”分离时期。自京房建构出“八卦纳甲筮法”后，直到今天，算卦上是以“八卦纳甲筮法”，而不再以今本《周易》作为卜筮的‘工具’了。总之，这种改造版的《周易》没有传承下来，显然是认为既没有水平性，也没有神秘性，所以这种文本很快就淘汰出局了。
从考古上发现的改造版《周易》，实乃是秦汉之际的算卦者为算卦之便，而添加进今本《周易》里“卜事之辞”。而这种体例的结构形式是：
卦画＋卦名称＋卦辞＋数字爻题＋爻辞＋增添的卜事之辞
举例：“卦画(因贴不出来故略去）离：利贞，亨，畜牝牛吉。（第151简）‘居官及家，不吉，罪人不解。’
初九：履错然，敬之无咎。（第152简）‘卜临官莅众，（第153简）敬其，乃吉’。”
这是被改造后的《离》卦里的卦辞与初九爻辞内容，凡‘ ’括号里的内容就是添加进去的卜事之辞。
由此，我们也就知道了，所谓阜阳汉简上的《周易》，是在今本《周易》内容上，又进行了改造。即增添进去了卜事之辞。已与今本《周易》不是一种文本了。严格的说，所谓阜阳汉简《周易》，与今本《周易》不是一个不同的版本问题，而是一个不同的文本问题。这就是我们顺便要说
《周易》哲学解读 “导说”第一篇(九)(5/6)