皇可其议，收去《诗》、《书》、百家之语以愚百姓，使天下无以古非今。”
秦帝国为加强专制制度，而推行文化上的专制政策，除医药、卜筮、种树之书以外的书籍被焚毁。而不被焚毁的卜筮书籍里，当然有今本《周易》一书了。虽然规定“所不去者，医药、卜筮、种树之书。”并没有明确地说《周易》是卜筮之书，如何知道《周易》一书是不被焚毁之列呢？因为《周易》一书在春秋战国时期，即使还没有改造成以“九·六”为爻题的结构形式，也曾用于过卜筮。所以，在秦朝的统治者眼里《周易》就是卜筮之书。况且在秦朝的统治时期里，流行的《周易》，应是被改造成卦爻式的结构形式了。即以“九·六”为爻题的《周易》（即今本《周易》），在秦帝国的统治者眼里的《周易》就是卜筮之书。这也正与《汉书》里记载的“《易》道深矣，人更三圣，世历三古。及秦燔书，而《易》为筮卜之事，传者不绝。”（《汉书·艺文志》）“及秦禁学，《易》为卜筮之书，独不禁，故传者不绝。”（《汉书·儒林传》）这些说法所证实。正因为《易》（《周易》）在秦统治者眼里看做卜筮之书，才独不禁，故传者不绝。这应是事实。汉传承的《周易》文本，就是被秦认为是卜筮之书的今本《周易》，所以才有西汉前期对“易传”的编篡，才有“十翼”的内容。而“十翼”里绝大部分内容是依托的是今本《周易》为研究对象。汉人说孔子作“十翼”，是拉大旗作虎皮，是为帝制服务，也是为帝制里神秘主义政治思想作依托的目的，故才有汉象数“易学”的大繁荣与大发展。尤其是《系辞传》是帝制的宣言书，也是帝制时代里的产物。也由此知道“十翼”里凡是带
《周易》哲学解读 “导读”第一篇(十三)(2/5)