《周易》的义理，而还没有出现以“数”（即“九·六”爻题、爻位）及“阴阳”去解释“繇式”《周易》里的义理。以“象数”、“阴阳”解释《周易》，是“卦爻式”《周易》文本定型后的“易学”（即“传统易学”）。春秋巫史用“繇式”《周易》卜筮出现在前，即以“八种物象”（即天、地、风、火、雷、泽、山、水）比类、附会人事吉凶在前，而此后才出现以“象”解释“繇式”《周易》里的义理，这是《左传》一书里所记载。后来“繇式”《周易》被改造成“卦爻式”《周易》，而以“象数”解释这部“卦爻式”《周易》（即今本《周易》）的学术（即“传统易学”），自汉至今是历久弥坚。也正是先秦里的“八卦”筮卜，对后来的“象数易学”产生了极其深远的影响。可以说后封建社会的两千多年里产生出浩如烟海的“易学”书籍，无不是以“象数”解释《周易》（即传承下来的那部卦爻式《周易》)。传统“易学”根本没有所谓的“义理”与“象数”学派之分。而传统上却把“易学”分为“义理”与“象数”派，这是错误的认识。因为后封建时代里的“易学”，所解释的对象是“卦爻式”《周易》（即今本《周易》）。又因“卦爻式”《周易》，本身就是有“卦象”与“爻数”构成的《周易》文本。故后封建时期至当今的“易学”史上，没有哪位易学者是抛开“象数”，而所谓纯义理的去解释今本《周易》的，只是在以“象数”解释今本《周易》义理时，孰重孰轻而已。
历史上把《周易》改造成繇辞结构形式，并用其文辞当占辞去比类、联想、附会人事吉凶，这只是《左传》一书里记载过春秋时期发生过的事情。自战国时就不见于典章史籍
《周易》哲学解读 “导说”第五篇(一)(4/6)