中有过记录“以《周易》筮之”。而到汉朝，京房改造了先秦的八卦取象以及用《周易》文辞当占辞的卜筮方法为八卦纳甲五行生克筮法所代替。自此形成了一套新的八卦纳甲筮术，不再借用《周易》里的文辞当占辞而附会人事吉凶了。即今本《周易》不再是作为卜筮的卦书，而是作为帝国里的经典被尊奉与传承。
虽然后封建社会里形成了蔚为壮观的“易学”书籍，严格地说这些“易学”所阐释的对象是《易经》（即今本《周易》加“十翼”），今本《周易》成为《易经》的主要部分，后封建社会里的思想者，不断地从今本《周易》中阐释出符合帝国的统治思想来。“易学”成为后封建社会两千多年里的思想意识主流。而“八卦纳甲筮术”在后封建社会里同样形成了庞大理论与方法，即算命（也称“算卦”）体系。而后封建时期里的算卦的“卦学”与解释今本《周易》的“易学”显然不是一回事。但到了今天，在算卦行业里却打着《周易》旗号而行算卦（即“算命”）。而算卦的实质是八卦纳甲筮法的一套理论与方法。以“八卦纳甲筮法”而行算卦，却打着《周易》旗号，这正是现代学者们从理论上认为《周易》是卜筮之书的说法有关。人们已从骨子里认为《周易》是算卦之书，古代朱熹这样认为，而今天又有名家学者所认为。这根本之因，一是春秋史巫曾“以《周易》筮之”；二是与《周易》一书中出现的“六十四画符号”被后学者自始至终认为是“八卦”符号，才造成人们对《周易》与“八卦”筮术混为一谈，也就不分青红皂白的认为《周易》是卜筮之书。
《周易》一书里却有“六十四画符号”，只是用这些“画符号”作序目统编出六十
《周易》哲学解读 “导说”第五篇(一)(5/6)