符号，倒是无关紧要，即使抛开那些符号，根本不影响《周易》里每篇文章意义的独立与完整。不过在筮术上若离开了那套符号，打卦先生到是不能煞有介事的来看是某一卦，而附会人事吉凶了。《周易》里的那套符号，在《周易》之前只是一套符号，而无名称。《周易》作者用其只是做为文章的序目，在《周易》的作者看来，那套符号只是一种记数符号而已。而在《周易》之后，史巫在卜筮中利用了那套符号而演变成卜筮上的成卦工具。所以这套符号在历史上从产生到运用的演变是一个历史过程，而不是一开始就有名称，更不会称“卦符号”。那套符号从记事符号到演变成筮术上的“八卦”卜筮工具，则是个漫长的历史演变过程。原创《周易》文本里所用的“六十四画符号”，只是作用于记事符号功能而已，还不具有卜筮上的符号功能。“六十四画符号”如何有两个基础符号组合而成，那是“六十四画符号”的生成过程，是不与《周易》一书有关，因为“六十四画符号”与《周易》一书不是一个时代的产物，《周易》只是用“六十四画符号”作为记数排序而已，岂能说“《周易》里的八卦，两卦相重成为六十四卦，卦名是乾、坤、屯、蒙、需、讼、师……未济”呢？
《周易》里虽有“六十四画符号”，而每个符号的后面有一篇文章，如同写文章的作者选择何种排序符号，作为文章排序之用。只是《周易》作者没有选择“甲子”符号作为文章的排序，而选择了“六十四画符号”来排序文章，又有何不可呢？因为“六十四画符号”早在《周易》一书形成的几百年前就出现并运用了，这已有考古上所足证的。并且由考古上发现在《周易》成书之前所出现在不同器
《周易》哲学解读 “导说”第五篇(三)(3/5)