，无成。”
3、《师》：“在师中，吉无咎，王三锡命。”
4、《比》：“显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。”
5、《大有》：“公用享用天子，小人弗克。”
6、《随》：“拘系之，乃从维之，王用亨于西山。”
7、《蛊》：“不事王侯，高尚其事。”
8、《临》：“知临，大君之宜，吉。”
9、《观》：“观国之光，利于宾于王。”
10、《复》：“迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国君凶，至于十年不克征。”
11、《离》：“王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。”
12、《家人》：“王假有庙，勿恤，吉。”
13、《蹇》：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”
14、《益》：“王用亨于帝，吉。”
15、《夬》：“夬，扬于王庭。”
16、《萃》：“萃，亨，王假有庙。”
17、《升》：“王用亨于岐山，吉，无咎。”
18、《井》：“井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。”
19、《丰》：“丰，亨，王假之，勿忧，宜日中。”
20、《涣》：“涣，亨，王假有庙，利涉大川，利贞。”
“涣汗其大号，涣王居，无咎。”
21、《小过》：“不及其君，遇其臣，无咎。”
《周易》里的“王”、“天子”、“国君”、“君”应是同一概念，就是‘天下’的主子。而《周易》里出现的“公”、“侯”、“臣”应是同
下卷:《周易》哲学解读 第四篇(一)(2/4)