的内容可以看出，商代社会一切活动都被涂上“神事”的色彩，占卜决疑，向鬼神请命的巫术活动弥漫社会的各个角落。专司占卜的贞人，巫师集团，是垄断和掌握“神界”的沟通与解释权。他们凭借专门的法器，道具，通过某种神秘的仪式，成为沟通天上与人间的桥梁。这些贞人，巫师集团，都是王室贵族的重要成员。以王都为中心的商代政治生活，完全笼罩在神巫观念的迷雾里。以考古资料上表明，殷墟王都的基本结构，王室宫殿宗庙和若干族邑聚落的有机结合，显示了王室政治功能和宗祀功能，而城市经济功能尤其是商业功能则十分薄弱。王都成为一个弥漫着十分恐怖与神秘的政治与宗教活动场所，每日上演着一场血腥的恐怖场面，每日都弥漫着神秘的宗教祭祀的仪式中，活像一个地狱之国。
而到周朝，在从周原的考古发现，周初已然的信奉“天命”，依然的祭祀鬼神祈求福祉。在《周书》里所反映的巫术迷信，天命信仰十分浓重。只是与殷商王朝已不同的是由文王开辟的“德”教思想，周以“德”治理部落，逐步发展与强大。周灭商后“以德配天”成为自保王室的口号。已不同于殷商一味的只信奉“天命”。周朝在对待民众的治理上，显然比殷商有了进步。但周王朝并没有与原始宗教信仰割断。而《周易》一书却实现了哲学的突破。《周易》一书既无鬼神思想，又是反对占卜的，彰显的是理性的人文思想。
那么《周易》一书在“祭祀”与“天命”这两个方面又是如何的认识呢？
在祭祀问题上，《周易》一书里有以下篇章所涉及：
⑴《革》：“革，亨，王假有庙，利见大人，亨，利贞；用大牲吉，利有攸
下卷:《周易》哲学解读 第五篇(八)(2/4)