作者是通过"取象"说出《周易》每篇的名称，但不是通过"取象"的启发所产生出"君子"如何、如何去做事的思想道理。即使从《周易》名称题目中阐释出的每一句话，一般也跑不了题，只要理解了《周易》里的名称与题目的思想含义。《周易》里每篇名称也正是《周易》每篇文章的首字或文章前的两字，作为每篇名称的。《周易》每篇的名称也正是每篇文章提纲契领式的中心词，即《周易》每篇名称是贯穿着每篇文章的纲领。
那些说《大象传》是对卦象作出的解释，更是牵强附会。也因今天看到的今本《周易》卦辞后面，附有"《象》曰"，这就是被称为《大象》是解释《周易》卦象、名、辞的根据。也因《大象》是先通过取象说，如"天行健"，"地势坤"，"山下出泉蒙"这种说法，也就是人们认为《大象传》是通过卦象阐述出的道理。事实上取象说只有八种，八种取象会在六十四个不相同的“六联体”符号(即所谓的64卦卦象)上反复出现，就如《坎》取象为"水"，这“水”象就会反复出现在六十四个“六联体”符号中的取象中。
如:"山下出泉(水)、蒙"，"天与水违、讼"，"地中有水、师"，"地上有水、比"，"水洊至、习坎"，"山上有水、解"，"泽无水、困"，"木上有水、井"，"风行水上、涣"，"泽上有水、节"。
这么多重复的"水象"都能联想出"君子"如何如何的道理吗？从《大象传》文句来看，显然不是。《大象》是通过原初《周易》文本每篇文章阐发了"君子之治"的思想内涵，"取象"只是顺出每篇名称而已。
退一步讲，无论《大象传》是通过，或不是通过
《周易》哲学解读姊妹篇 《周易》问答六十二(2/3)