中选出某一爻的筮辞，如选出守口如瓶，可以不犯过错一条，编在《易经》中，则成为此卦六四爻辞：‘括囊，无咎无誉’。总之，卦爻辞的素材，即筮辞，来源于对所问之事的回答。……此种尝试之一，是《易经》中有些卦爻辞的编排，……《周易》的编者，依此爻之事，整理其他筮辞，经过加工，便成为遁卦各爻辞的内容”。（《周易》二十讲 廖明春选编 华夏出版社 2008年版 第49—50页）
朱伯崑的“《周易》即《易经》”的说法，虽然与《辞源》和《辞海》解释的“《周易》也叫《易经》”或“《周易》亦称《易经》”这种称法相同，但所称法的内容则是不相同的。朱伯崑所认为的“《周易》即《易经》一书的内容”，是不包括《易传》，即无论称《周易》，或称《易经》其内容就是六十四卦爻辞的内容。
把《易经》的称谓等同于“六十四卦爻辞”，即把《易经》的内容，只包含“六十四卦爻辞”。这种认为也是错误的，因《周易》是《易经》的内容，《易传》也《易经》的内容。
如董光璧也这样认为：“形成于殷周之际的《易经》是一部占筮书，由“十翼”组成的春秋战国时期的解释《易经》的作品《易传》已属哲学著作”。（《周易二十讲》 廖明春选编 华夏出版社 2008年版 第394页）
李镜池的《周易探源》一书，对《周易》的称法以及包含的内容。
“二《易经》的性质和它的哲学思想，
《周易》分“经”和“传”两部分，内容性质有很大的差别。“经”是占筮书，卦，爻辞（经文筮辞也叫繇辞）反映了周早期政治，军事，社会，经济等方
《周易》政治哲学演讲(二十六)(5/10)