①《彖》以取象、阴阳、刚柔说《周易》，虽阐释的内容并不与《周易》一书的思想相符，但属于义理学术，并不是阐述《周易》是如何卜筮(算卦)的。
②《大象》是对《周易》里的君子论延伸与深化，同属义理之学，不与占筮相关联。
③《小象》是对《周易》一书里无论称繇辞，或是称爻辞内容，只是以道、位、志等换个说法说《周易》里的文辞而已，同属义理学术。
④《文言》则是以儒家圣道、天道、地道、人道秩序阐述《乾》与《坤》的思想含义，同属义理学术。
⑤《系辞》是亦筮亦理的阐述今本《周易》。由此把今本《周易》神秘化，卜筮理论化。
⑥《说卦》则完全偏重于今本《周易》里的对八卦卜筮上所进行的方位、取象等阐述。
⑦《序卦》于《杂卦》则是属于两篇对《周易》的义理学术。
《易传》对《周易》的学术，非是一时一人之作，其内容也是个杂而无序之作。有从义理一面对《周易》的阐述;有从亦理亦筮的角度对《周易》的阐述;也有只是偏重于误认为今本《周易》的八卦筮术而进行阐述。
先秦唯孔子论《周易》涉及到君子言语，孔子"易学"比较接近《周易》本义，但无疑也是从儒家德义阐述《周易〉。
战国后期，又衍生出以阴阳说《周易》。
先秦由八卦卜筮符号产生，而卜筮人事吉凶，到引用八卦取象论事，再到八卦阴阳天地人的"天人合一”神秘思想论说《周易》。《周易》一书随着时间的发展，柔进了不同时期的学说。
生生不息的"八卦"符号文化寄生
《“易学”评论》(三十一)(4/6)