占法，引进值日的概念目的是进行占验。其方法是，先确定占卜当天直日之卦的名称。
按焦延寿师傅孟喜六日七分说，除了四正卦之外，余下的六十卦平均分布到三百六十五日四分之一日。每月分配五卦，每卦管六日七分。就是每一卦主事时间为六日七分。焦延寿称这种情况就是直日。 焦延寿认为，值日之卦和值日之时的天象人事一致。因此，该日占卜所得的卦象，都代表着每一直日之卦的变化趋势，从而各卦都蕴示着物象情况和吉凶悔吝的情况，从而认为可洞察天机时运了。
把值日用于占筮架构中，最早正式出现在孟喜的卦气说中，而应用还是在他的弟子，焦延寿和京房。孟喜、焦延寿和京房的"易学"是一脉相承。无论孟喜与焦延寿的“卦气”诸说，实质上就是阴阳象数占筮之说，只是与今本《周易》里所用那套卦符号相结合的产物，严格地说均不是《周易》的学术。
而旧题西汉焦延寿撰《易林》，被清学者认为《易林》一书多引昭、宣后事，疑为东汉后人托名所作。《易林》也是仿今本《周易》的形式。即用今本《周易》里的六十四卦符号，又用《周易》里的六十四名称，又用每一名称演六十四名称，共演出四千零九十六篇内容。每一名称下，附韵文辞句。
传统上也认为《易林》是用来占验吉凶（算卦）的。这焦延寿就是京房学《易》的老师。《汉书·京房传》里说焦：“其说长于灾变。分六十四卦更直日用事，以风雨寒温为侯，各有占验。”
今台湾高怀民的《西汉易学史》里认为：“焦延寿《易林》一书，完全是占验时的断语。焦氏命占时用术的详情不得而知，但从此书中可看出他有
《“易学”评论》(三十七)(5/9)