取象说一番。)
○注“雷雨之动，乃得满盈”。
○正义曰：“雷雨之动，乃得满盈”者，周氏、褚氏云：“释亨也，万物盈满则亨通也”。“皆刚柔始交之所为”者，雷雨之动，亦阴阳始交也。万物盈满，亦阴阳而致之，故云“皆刚柔始交之所为”也。若取屯难，则坎为险，则上云“动乎险中”是也。若取亨通，则坎为雨，震为动，此云“雷雨之动”是也。随义而取象，其义不一。
(说明:这上面自然是孔颖达对王弼的注释，又进行了解释。)
天造草昧，宜建侯而不宁。
“屯”体不宁，故利“建侯”也。“屯”者，天地造始之时也，造物之始，始于冥昧，故曰“草昧”也。处造始之时，所宜之善，莫善“建侯”也。
(说明:这上面的“天造草昧，宜建侯而不宁”，已然是《彖》里的话。而跟着的话，是王弼对《彖》里这句话的注释。)
[疏]“天造草昧至不宁”。
○正义曰：释“利建侯”也。草谓草创，昧谓冥昧，言天造万物于草创之始，如在冥昧之时也。于此草昧之时，王者当法此屯卦，宜建立诸侯以抚恤万方之物，而不得安居于事。此二句以人事释“屯”之义。
(说明:这是孔颖达对《彖》曰的“天造草昧至不宁”，进行的解释，即"正义曰"内容。孔颖达同样顺着《彖》意和王弼解释意思再叙说一番，已然是"以经解经"，并结合王弼注经的含义。)
○注“屯体不宁”。
○正义曰：“屯体不宁”者，以此屯邅险难，其体不宁，故“宜建侯”也。“造物之始，始于冥昧”者，“造物之始”，即天造
《“易学”评论》(四十九)(9/11)