“ ( ) 泰。小往大来，吉亨。
彖曰：“泰小往大来吉亨”，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。
象曰：天地交，泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
初九，拔茅茹，以其汇征，吉。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
九二，包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
象曰：“包荒，得尚于中行”，以光大也。
中行，中立之行也，若朋比则未足尚也。舜文之大，不是过也。
九三，无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
象曰：“无往不复”，天地际也。
因交与之际以着戒，能艰贞则享福可必。
六四，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
象曰：“翩翩”“不富”，皆失实也。“不戒以孚”，中心愿也。
阴阳皆未安其分，故家不富，志不宁。
六五，帝乙归妹，以祉元吉。象曰：“以祉元吉”，中以行愿也。
虽阴阳义反，取交际为大义。
上六，城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。
象曰：“城复于隍”，其命乱也。
泰极则否，非力所支，故不可以师，其势愈乱。贞，以命令谕众，然终吝道也。故知者先几，艰贞无咎，着戒未然也。
“ ( ) 否之匪人，不利君子贞，大往小来。
彖曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，则是天地不交而万物不通也，上下
《“易学”评论》(五十二)(6/9)