”
（摘自《用科学揭开《易经》的神秘面纱》张今著 山西科学技术出版社 2008年版 第258—286页）
这里的例一，是把《贲》内容作为对偶婚迎亲来看待。而第例二，是把“贲”当成白色的马了。这也算是开放社会里学术自由的一种体现吧。
我们再看看南宋大儒朱熹对《贲》的解释，因朱熹是影响元明清三代的大儒。因朱熹的《四书集注》成为科举考试的立论依据，其考试内容不许超出四书五经范围。当然朱熹注释的《周易本义》，也是科举考试学子们必学的内容之一。
《离》
“离下，艮上。
贲：亨，小利有攸往。
贲，饰也。卦自《损》来者，柔自三来而文二，刚自二上而文三。自《既济》而来者，柔自上来而文五，刚自五上而文上。又内离而外艮，有文明而各得其分之象，故为贲。占者以其柔来文刚，阳得阴助，而离明于内，故为亨。以其刚上文柔，而艮止于外，故小利有攸往。
初九，贲其趾，舍车而徒。
刚德明体，自贲于下，为舍非道之车，而安于徒步之象。占者自处，当如是也。
六二，贲其须。
二以阴柔居中正，三以阳刚而得正，皆无应与。故二附三而动，有贲须之象。占者宜从上之阳刚而动也。
九三，贲如濡如，永贞吉。
一阳居二阴之间，得其贲而润泽者也。然不可溺于所安，故有永贞之戒。
六四，贲如皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。
皤，白也。马，人所乘，人白则马亦白矣。四与初相贲者，乃为九三所隔而不得遂
《天下第一哲学》(二十二)(5/6)