盟会，仰致锡命，故曰“告公用圭”。
六四：中行，告公从，
虞翻曰：中行谓震位在中。震为行，为从，故曰“中行”。公谓三。三上失位。四利三之正，已得以为实，故曰“告公从”矣。
利用为依迁国。
虞翻曰：坤为邦。迁，从也。三动坤从，故利用为依迁邦也。
《象》曰：告公从，以益志也。
虞翻曰：坎为志，三之上，有两坎象，故“以益志也”。
崔觐曰：益其勤王之志也。居益之时，履当其位，与五近比，而四上公，得藩屏之寄，为依从之国，若周平王之东迁晋郑，是从也。五为天子，益其忠志以敕之。故言“中行告公从，利用为依迁国”矣。
九五：有孚惠心，勿问，元吉。
虞翻曰：谓三上也。震为问。三上易位，三五体坎，已成既济。坎为心。故“有孚惠心，勿问，元吉”。故《象》：“勿问之矣。”
有孚惠我德。
虞翻曰：坤为我，乾为德，三之上体坎，为孚，故“惠我德”。《象》曰“大得志”。
《象》曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
崔觐曰：居中履尊，当位有应。而损上之时，自一以损已为念。虽有孚于国，惠心及下，终不言以彰已功。故曰“有孚惠心，勿问”。问，犹言也。如是，则获元吉，且为下所信而怀已德，故曰“有孚惠我德”。君虽不言，人惠其德，则我“大得志也”。
上九：莫益之，
虞翻曰：莫，无也。自非上无益初者，唯上当无应故“莫益之”矣。
或击之，
虞翻曰
《天下第一哲学》(四十二)(8/9)