九三：升虛邑。
《传》：三以阳刚之才，正而且《巽》，上皆順之，復有援应。以是而升，如入无人之邑，孰御哉？
《本义》：阳实阴虚，而《坤》有国邑之象。九三以阳刚当升时，而进临於《坤》，故其象占如此。
○云峰胡氏曰：阳一故实，阴二故虚。九三进临坤阴，如入无人之邑，其升如此之易者，刚正故也。
【原文】
六四：王用亨于岐山，吉，无咎。
《传》：四柔顺之才，上顺君之升，下順下之进，已则止其所焉。以阴居柔，阴而在下，止其所也。昔者文王之居岐山之下，上顺天子而欲致之有道，下順天下之贤而使之升进，已則柔顺谦恭，不出其位，至德如此，周之王业用是而亨也。四能如是，则亨而吉且无咎矣。四之才固自善矣，复有无咎之辞辭何也？曰：四之才虽善，而其位当戒也。居近君之位，在升之时，不可复升，升则凶咎可知，故云如文王则吉而无咎也。然处大臣之位，不得无事於升，当上升其君之道，下升天下之贤，已則止其分焉。分虽当止，而德则当升也，道则当亨也。尽斯道者，其唯文王乎？
○进斋徐氏曰：岐山在禹贡雍州境南，《坤》西南象王，盖指文王而言。六四《坤》体本顺，又以柔居柔，順之至也。以順道而升，此岐之王业所以亨也，故有吉而无咎。或曰：《升》卦二、四不言升，何也？曰：五，君位也。二应五，大臣也。四承五，近臣也。其位不可升也，升則疑于五，而有逼上之嫌矣。故在二言孚，在四言順，其义可槩見矣。
《本义》：义见随卦。
《或問》：亨于岐山，朱子曰：只是
《天下第一哲学》(四十六)(6/9)