》四卷。
后菩提达摩以此四卷本《楞伽经》传授徒眾。达摩在《楞伽经》之外，又相当重视《般若经》、《维摩詰经》，这可能是他在江南这一带生活。受到江南佛教的影响所致。
传统上的说法，达摩自海路来到震旦后，闻说梁武帝信奉佛法，於是至金陵（今江苏南京）与其谈法。
由於达摩与梁武帝的佛教理念不合。遂「一苇渡江」止於嵩山少林寺，於寺中面壁九年，称「壁观婆罗门」。在石洞留下《易筋经》和《洗髓经》。
达摩在西元478年以前，从海路到了中国南越（今海南岛对岸广东地方），师从求那跋陀。為当时的楞伽师之一，他同时又精通禪法，在江南一带逗留了很长一段时间。
之后他东渡北魏，「游化嵩洛」，教授禪法。他所传授的禪法，在当时受到很大的争议，主要的门徒只有道育、慧可、曇林等人。
《续高僧传》和《楞伽师资记》均未见有梁武帝与菩提达摩晤见的记载。胡适在《菩提达摩考》和《书菩提达摩考后》两篇文章据唐朝初年道宣所撰的《续高僧传》证明，达摩来华最迟在刘宋灭亡（479年）以前，此时梁朝还未建立。
后世佛教徒以「教外别传、不立文字」為达摩禪法的标誌。
后世建立的禪宗世系為：初祖达摩，二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能。但其世系说法尚存争议。传说达摩留下一隻草鞋。用来认可二祖慧可。
达摩所教授的禪法，因為资料残缺，主要由其弟子曇林所著。
二入四行说為其主要理论，是以「壁观」法门為中心。首先，他教授的是大乘佛法，所谓的
第五章 菩提达摩(2/5)