出身不纯有关，游牧的范围又比较偏远，加入蒙古帝国的时间也比较晚，几番综合下来被边缘化也就可以理解了。他们与其说是蒙古帝国的子民，不如说是殖民地二等公民更准确一些，因此布里亚特蒙古人对蒙古文化的向心力其实远没有人们想象中得强，故其实是很好的推广东岸道教的对象。
但令人大跌眼镜的是，东岸道教在这里的推广并没有想象中快，至今仍然不是那海所部不到三千人里面的主流宗教。尤其是那些信仰了半辈子黄教的年纪较大的牧民们，佛陀的威严已经深入骨髓，喇嘛在他们心目中就如同天神的使者一般高不可攀。这些人，已经不是可以争取的对象了，或者说可以用武力强逼他们改信，但有这个必要吗？
与他们相比，还是那些年纪较轻的牧民或者小孩更好传教一些。一直跟着那海部传教的几个东岸道士就瞄准着这些人使劲，取得了一些成果，但还远远不够，因此惊动了楼梦熊楼真人亲自前来查看。
魏文度上尉带着一支小规模骑兵部队护送着楼真人抵达目的地后（幸好那海部还未转场），就看到了一群喇嘛不知道又从哪里蹿出来，正在那海所部举行宗教活动。部落里的布里亚特蒙古人对喇嘛十分尊敬，他们穿戴出了全套盛装，将喇嘛们一个个迎进了部落，让人看了十分嫉妒，因此才有了刚才魏文度所说的那番话。
楼梦熊听了也没说话，而是聚精会神地看向前方。他们身后站着一群身着土黄色军服，斜背着步枪的士兵，看起来有些扎眼，因此让那帮喇嘛们多注目了两眼，不过却没人过来问话或找茬什么的。
那海的岳父戴了一个从台湾银行定做的名贵皮帽。这个用海狸皮制作的帽子
第二百三十八章 宗教与二元制(2/6)