性善，推崇修身养性。法家主张性恶，推崇事半功倍。这两种主张看上去无所谓对错，他之前也一直认为“善恶之争”纯属无聊，现在却终于懂了。“善恶之争”的真正根源于，人性对创造力的激发。
大道之行须知行合一，如果他认为性善，在心性修炼上就该以循循善诱为主。如果他认为性恶，修炼心性时就该以防微杜渐为主。无论善恶如何定义，二者必有主次，无法调和。
循循善诱听上去不错，但谷阳自忖没那个本事，也没那么多时间。所以治理翡翠岛，他走的是法家的路数，搭建一个法治平台，然后让民众自由发挥创造力。
不过打别人的孩子不心疼，轮到自己修炼，他不得不慎重。
儒家学说在银河系人类社会流传极广，谷阳上初中时，就背过不少与之相关的课文，至今还记得。
性善和性恶之争是经典儒学无法回避的问题，也是后世所有儒生的噩梦，朱熹甚至主张“不争论”，所谓“存天理，灭人欲”是也。直到王阳明提出著名的“心学四诀”，才彻底结束善恶之争：
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
当时不仅是他，所有学生都被这四句话绕得稀里糊涂，老师讲得同样是云山雾罩，其实自己也没搞懂。
他现在想起这四句话，却是茅塞顿开。
这四句话说的哪里是什么道德善恶，分明是人性的两面。人性有善便有恶，正如阴阳相生。道家讲“万物负阴而抱阳”，心学追求“为善去恶”，其实是一个意思。
忽然之间，他不由怀疑那位心学宗师是不是某位大能的分身或者转世按照心学的
第六百零一章 善恶之争(2/6)