虽然他因为汪川打压在儒门地位不高，但是在儒家之中声望已经高于汪川，经常被各大书院要求做临时教习，甚至有时，许多大儒愿意屈身讲堂，聆听苏闻所讲的仁学。
而当时儒门虽为了能够实现自己主张，重用理学，但是真正愿意接受理学大儒几乎没有，甚至隐隐厌恶。也因为环境不同，济武对儒家掌控不如地球，也无法逼迫大儒，必须以理学为主学。
汪川虽然成为儒门高层，但是儒家内部，开创仁学的苏闻才是自己人，汪川反而成了众人懒得理会的外人。
这都让心生暗鬼的汪川嫉妒不已，而且理学本就苏闻的主意，如今自己落地显得下场，岂不正是带其受过？若只是单单带着“受过”还好，偏偏苏闻手中有更好东西，却抛出被人厌弃的“理学”，难得他不是故意的？
尤其当苏闻于儒门柏溪法会上刚讲完一篇仁学，苏闻现在的老师，当时儒门大儒、礼派执令便当场以儒家大礼仪，要拜其为师，顿时轰动诸子百家所有人，连济武之外诸国也都为之轰动。
尽管最终，苏闻以反拜执令为师，结束这场雅事。但是礼派执令当场改换门庭，拜入仁学一脉，也引来儒门一场巨大震荡。此时，苏闻的声望已经达到足够开宗立派的地步。
至此，汪川与苏闻彻底决裂，在取得礼学一派支持下，汪川对苏闻从暗中打压彻底变成明面针对。
在礼学一脉帮助之下，汪川数次几乎苏闻逼入死地，连仁学都差点打入邪道，就连他老师的执令之位，也因此失去。
但是汪川却不知道，彼时的苏闻尚没有由今日修养，心中也是算计连连。汪川多次将苏闻逼入死地
一百八十二 圣哉！轩辕之剑！(5/6)