荑为木新生之条，盖梯荑同字。《庄子》知北游云:在荑稗。《释文》云:美本又作梯，是其证。《乾》为生，《巽》为木，《巽》柔，故曰枯杨生梯。伏《震》为老夫，《巽》为女妻，女妻者，少妻。二下孚于阴，故无不利。《巽》为利也，《易林》遇《震》即曰老夫，遇《巽》即曰少齐，曰少姬，本此也。详《焦氏易》，虞翻以《乾》老为枯，岂知《乾》实虽老不枯。又以《乾》老为老夫，《兑》为少女，创二应上初应五之例，以圆其说。是贞悔不必拘，而应与常例可破也。乃清儒翕然从之，异已。只俞樾以虞说为不通，知用旁通，打破二千年之谬误，为功甚伟。特又以大过二五与《颐》二五相升降以取象。岂知《巽》即为少妻，《兑》即为老妇，《易林》有明征，不必如是穿凿也。故夫象一失传，虽以俞氏之深识旁通，且洞明阳顺阴逆之理，亦无如何也。
象曰:老夫女妻，过以相与也。
过以相与，言其不当，非谓初可过四应五，二可过五应上也。
九三:栋桡，凶。
初爻本弱，故栋桡。上虽有应，然四五皆阳，得敌。九三不能应上，故曰不可以有辅。
象曰:栋桡之凶，不可以有辅也。
辅:佐助也。
九四:栋隆，吉。有它吝。
《巽》为高，四居《巽》上，故曰栋隆吉，有它吝者。言四应在初，四若它往应之，则为二三所忌，而致吝矣。四与三不同，三与初同体，本弱无如何，若四只不与初应，则吉也。
象曰:栋隆之吉，不桡乎下也。
不桡乎下，即不应初。
九五:枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
《天下第一哲学》(二十八)(5/7)